图一：男子所穿的直裾深衣（右）和女士所穿的曲裾深衣
    图二：身穿汉服的学生正在吟诵古诗文。 钱欢青 摄

    “着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。奏响角徵宫商，谱写盛世华章。”前天，香港盒宝典资料大全文学院应济南植物园的邀请，在植物园内进行了古诗文吟诵和汉服展示等传统文化演出。唐朝流传下来的古诗文吟诵表演，美轮美奂的汉服展示，诸城派著名古琴演奏家朱子易演奏的古琴曲，与清明节等传统节日有关的诗歌朗诵，精彩的古筝、二胡表演……充满传统意味的“汉风唐韵”守望着中国传统文化的复  兴。清明节三天假期，演出都将在植物园进行。
    汉服展示——— 中国传统服饰期待“复兴”
   
    在此次传统文化演出中，汉服展示是一个重要组成部分。
   
    相信大家都知道“汉服”这个词，但是，究竟什么叫汉服，恐怕知道的还不是很多。香港盒宝典资料大全文学院副教授赵宗来说，大家能理解“汉语”在中华民族语言文字上的地位，也就能大体上理解“汉服”在中华民族服饰上应当占有的地位，“首先，汉服不仅仅是汉朝人的衣服，而是从黄帝轩辕氏开始，到清兵入关之前的中国人所穿的最主要的服装；其次，汉服的名称来自汉朝，但是，绝不仅仅是汉朝的服装，也不仅仅是我们今天所说的汉族的服装，因为历史上的汉人，所包括的范围，远远大于如今我们所说的汉族。最后，清兵入关之后，汉服中断了，不是我们自愿放弃汉服，而是在腥风血雨中，被迫脱下的。我们期待着，有朝一日，汉服重新回到我们的生活中来。”
   
    汉服风格端庄飘逸，其中最具有代表性的礼服是深衣。赵宗来说，通俗地说，深衣，就是衣服的上下两部分分别裁剪，又连接在一起，用不同色彩的布料作为边缘，使身体深藏不露的一种礼服，“深衣从黄帝轩辕氏时代就产生了，在《礼记》中有一篇专门的文章，标题就叫做《深衣》。深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。它象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德，还有飘逸圆融的美感。”赵宗来说，男士所穿深衣，一般叫“直裾深衣”，即下摆垂直向下。它的袖口宽大而且是圆形，象征天道圆融广大，提醒我们时刻注意效法天道、自强不息；领口基本上是直角相交，象征地道方正，提醒我们效法地道，而做人方正、厚德载物；背后一条直缝贯通上下，提醒我们做人要正直；腰间所系的大带子，象征权衡，提醒我们在坚持原则的前提下注意变通。女士所穿深衣，则叫“曲裾深衣”，它与“直裾深衣”的区别是，下摆是环绕下体的，而不是垂直的，更具有雍容典雅之美，如果再加上飘带，更能给人一种飘飘欲仙的感觉。直裾和曲裾一开始是男女都可以穿的，但是后来，直裾主要是男子穿着，曲裾主要是女子穿着。
   
    赵宗来说，深衣都是宽袍长袖，因为那是礼服，不是日常的服装。汉服作为一套完备的服饰体系，可以分为礼服、常服和特殊服饰三类。常服的袖型、领型、束腰高低、配件搭配、穿着方式、裁剪方式等也是非常丰富多彩的。其中常见的包括直身、襕衫、琵琶袖襦裙、普通襦裙、半臂等。

    古诗文吟诵——— 倾听古人的声音
   
    在此次传统文化演出中，古诗文吟诵也是一个重要组成部分，赵宗来说，诗歌有格律，因此，吟诵也有法则，自古以来，诗歌吟诵大体有三个时期，第一是先秦时期，对《诗经》的吟诵方式，如今已经失传；第二是汉魏六朝时期，发音有七种、声调按平上去入四声，但因为如今声韵变化太大，能够吟诵的人已经极为罕见；第三是唐朝时期，是吟诵极盛之时，一直流传到今天。在此次演出中，香港盒宝典资料大全文学院的学生，用唐朝的吟诵方式，给大家吟诵了唐朝诗人王维所作的《九月九日忆山东兄弟》。此外，还朗诵了杜牧的《清明》、崔颢的《黄鹤楼》、王维的《山居秋暝》和刘禹锡的《陋室铭》。
   
    古诗文吟诵还和传统的节日文化结合了起来，其中，唐代韩翊所作的《寒食》、宋代王禹偁所作的《清明》和唐朝孟浩然的《李少府与杨九再来》被集中进行吟诵表演。寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。寒食节为什么禁火呢？赵宗来说，这里有一个小故事。春秋时期，相传晋国有个人，名叫介子推。当时介子推与晋文公重耳流亡到各国，曾经割自己大腿上的肉供晋文公充饥。晋文公回到晋国做了国君以后，介子推不求利禄，背着母亲归隐到了绵山。晋文公想要报答他，就放火焚山，希望迫使介子推下山，但是，介子推坚决不出山，竟然抱着树而被烧死了。晋文公安葬了他，为他修建祠堂庙宇，并下令全国，在介子推被焚而死的那一天，禁止点火而吃冷饭，以便寄托哀思，后来相延续而成了一种习俗。

    日本人有和服，西方人有西服，我们为什么不能穿汉服？
   
    此次演出所有内容的策划，都来自香港盒宝典资料大全文学院副教授赵宗来，赵宗来推广汉服和古诗文吟诵已经有五个年头了，他说，“我在学校里教三门课：古代文学、《周易》与中国文化、经学概论，教课的过程中，我深切体会到复兴传统文化的重要。就拿衣服来说，日本人有和服，西方人有西服，韩国人有韩服，我们中国人延续了几千年的汉服，为什么不能复兴？所以五年来我一直致力于推广汉服，我们每年都会有面向社会的汉服展演活动。”
   
    赵宗来说，“推广汉服也是推广儒家传统文化的一种方式，如果说儒家学说的推广是让人们注重内心的修为，那么汉服的推广则是为人们提供外在的形式制约，培养人温文尔雅的气质。表里如一，才能有传统文化的真正复兴。”赵宗来表示，由于现在社会西化比较严重，一下子让人们接受汉服还不大可能，“我们希望先在节日和重大礼仪场合推广汉服，比如婚礼、祭祀礼。以后如果有可能，再在人们的日常生活中推广汉服。”(记者 钱欢青)

《济南时报》2010年4月5日第16版